Electronic Version by CBETA 通受比丘忏悔两寺不同记序 昔者天平勝宝之嘉运。鉴真和尙遥识乎此 土缘熟。不悔瘴雾伤晴之患。不惶飓风簸 舟之难。逾于溟渤来至于此。揄扬乎真教 权舆于毘尼矣。岁月浸荏苒法教亦中微矣。 粤若有一大士号曰大悲菩萨讳觉盛。学 洞乎权实而智镜无所不照。行救于阐提 而悲水无往不润。至如扶桑垂迹天主赞 喜孤岸津樑异僧景仰三朝为国师公卿承 法泽。盖是靡不善应诸方弘誓如海之真应 者欤。常慨于律纲之弛紊。又悲乎苍生之 倒悬。遂乃嘉祯丙申秋九月与同志睿尊等 依大乘三聚之法自誓得戒。南畿之戒光再 耀于四远。方今以底下之凡躯习大仙之 威仪。咸二师之赐也。唯夫缁侣之本业须臾 不可離者其唯禀戒随行欤。戒净者得定。 慧亦方发矣。随行异途。专精不犯之行佛世 尙尟焉。犯已能悔之随。函盖相称矣予尝窃 按二师论于随行。受体同其轨和如水乳 合。至谭忏摩之方轨似如脂沃水。所谓通 受忏悔两寺不同者是也。熟唯有其深意乎。 请试论之。兴正用律忏也唯要择懒惰戒 缓之者取专勤精修之器。斯是抑止未萌之 衅乎。大悲以大悔也但拟济犯已求悔之 機勉思过自弃之人。此谓摄取已造之罪 欤。盖今从事于弘律者两祖之高義不可 弗察焉。如翼轮相似忘一不可也。若乃单 用篇聚之悔法。则由来勤护之人妄缘忽来 不得摄护。遂违圣禁者或不听进具。或 不复足数。则是成以小玭捐大美之失。 譬如见朱橘一子蠹因剪树而弃之睹缛 锦一寸点乃全匹而燔之。今夫一条之枯 不损繁林之蓊蔼。寧得不许乎。虽然一 不遵律笵则悔法容易而护戒之心渐缓 漫矣。赞寧僧录尝辨方等忏之義曰。然泛 爱则人喜陵犯。严毅则物自肃然。末代住持 宜其严而少爱则为能也。由是观之显教 篇聚之忏令护禁之意坚牢。密示菩萨之悔 令思过之徒还净者。可谓翼轮双具迅到 所诣矣。一日法园精舍不迁开士怀乎两寺 不同记而谓予曰。顷载虽律学发挥。两寺之 不同人或未识之。岂非阙如乎。我命剞劂 氏寿梓欲为祖风勃兴之一助。请为之序 冠乎卷首予云。虽云衝风之末势不能飏 轻尘劲弩之馀力不得洞雾縠。而泽身于 祖流窃名于律徒。区区之心不能忘之。偶 遇弘法之大志。寧得不击大节乎。遂则遗 于孤陋不得峻拒。聊摅于愚怀酬乎恳请 云 天和三年龙集癸亥黄钟穀日 久修园律院苾刍宗觉直谨识 大正 挍註 ＜原＞德川时代刊东大寺藏本